老子的作品哪些有问题
问题一：庄子与老子并称老庄,代表作是什么,又叫什么,由什么所著 老子的代表作叫《老子》，庄子的代表作叫《庄子》。《老子》又叫《道德经》或《五千言》；《庄子》又叫作《南华经》。
老子的《道德经》是由智慧所著，这种智慧高深玄妙的同时又平易近人，因为这种智慧就是万物而万物都是智慧，太多太大所以玄妙，太广太细所以平易近人。道德经不只是讲道德，但道德经里最大的道德就是在尊重自然的前提下利用自然，如此自然而然，无为而无不为。
庄子的《庄子》是由一颗人心所著，把道家高深玄妙的智慧放在了一颗人心上，《老子》是直接与智慧零距离接触，《庄子》在这种接触上加上了人的视角，在关注智慧的同时也关注人心的作用。逍遥就是道家智慧和人心结合的产物。这表明了道家智慧的眼睛从关注天地万物转向关注自身内在，在玄妙的智慧当中增加了人情味，因为里面有所逍遥，就有所快乐，心灵在触动当中去感受智慧的存在，进而与智慧结合。无为当中的有为。
《老子》中没有人心的视角，而是完全的完整的直接的与智慧合一，但却包含人心，只是这个人心是智慧之一不在智慧之外。没有《庄子》喜怒哀乐的多元化结构，智慧当中已经包含了喜怒哀乐，自然的发生。
问题二：老子属于什么派别，关于他的著作有什么 老子，姓李，名耳，字老聃，是道教的创始人，著有《道德经》，《道德经》又分为道经和德经，是一部不错的著作，人们常说的道生一，一生二，二生三，三生万物就是从这里边来的。
问题三：关于《老子》的版本 5分 只是老子写了《道德经》之后，分类出来的，你问的是老子版本问题
那么就只能是写老子的才算是你说的版本，比如《老子传》、《老子》等，算版本。
你说的《道德真经解》《道德真经疏》只能算是老子的作品的不同名称集。算不上版本的。
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问题四：关于老子的资料50字急啊 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，[1] 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄
问题五：老子作品慎始如终,则无败事下联应对什么 千里之堤 溃于窝蚁 慎终如始则无败事
问题六：古代老子是个什么样的人 指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
中文名： 李耳
别名： 老聃
国籍： 中国(春秋?楚)
民族： 华夏族
出生地： 苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳)
出生日期： 约前571年
逝世日期： 前471年
主要成就： 道家学派创始人
辩证法思想
代表作品： 《道德经》
目录
人物简介
老子著作
老子传说老子出生
钟馗与老子
老子哲学
老子轶事老子出生
聪颖少年
入周求学
孔子问礼
高论生死
函谷著书
点化阳子居
论养生经
再授孔丘
老子出关
圣人辞世
老子后裔
老子文化
道教老子
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老子著作
老子传说 老子出生
钟馗与老子
老子哲学
老子轶事 老子出生
聪颖少年
入周求学
孔子问礼
高论生死
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点化阳子居
论养生经
再授孔丘
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李耳[1]（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像
想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。 《史记?老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：①东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”②东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”③晋葛洪《神仙传》载“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至T，观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是无为，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”......>>
问题七：老子的《道德经》具体可从哪几个方面来把握 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》可从以下几个方面来把握：
1、从主题思想上把握：
《道德经》主题思想：道法自然。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平***处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
2、从文学特色上把握：
《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。大量运用对偶、比喻、排比、设问、反问和联珠。这些修辞爱的手法的运用增强了语言的形象性，加深了读者的印象；使得文章结构严密，能更好地反映事物的有机联系；语言波澜，扣人心弦，起到了引人注意、思索的效果。
3、从创作背景上把握：
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，***五千言，即《道德经》。
4、从内容上把握：
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
问题八：《老子》被称为《道德经》是什么时期 第一部注老作品是西汉时的河上公，他的作品叫老子道德经章句
问题九：孔子和老子的主张分别是什么？ 老子哲学的中心观念是道,他的整个哲学系统都是由他所预设的道 而展开的。形而上的道是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形而上的道不与人生 *** ,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,道必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是道所表现的基本特性和精神。其中,无为的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。
老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即有为,老子看到的有为的祸害己经 非常严重了,他说:民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治。《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。(五十三章〉这几句话,道 尽了朱门酒肉臭,路有冻死骨的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:这简直是强盗头子①
老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要无为,实行无为而治,不要过多干涉者百姓的生活。 无为而治本言自于孔子无为而治者,其舜也与?〈《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,无为而治的思想成为了一个体系。老子说:我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴。〈五十七章〉好 静是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: 无欲是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到无为而 治,有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利 国、利万众的 *** :一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的 *** 下自 化。
老子的无为并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为无为就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:无 为而无不为(四十八章〉意思是说:不妄为,就没有什么事情作不成了。这 里,无为乃是一种立身处世的态度和方法,&q......>>