举例说明宗教用于旅游的价值表现在哪些方面

1、宗教建筑的价值

出于人们对宗教的崇拜,著名的宗教建筑几乎都成为当时建筑的典范,无论研究哪个国家或哪个时代的建筑史,都必然会大量引用宗教建筑的例证,不仅它们在结构、用料、装饰、布局等方面体现着时代的建筑艺术高峰,即使在建筑物同环境的关系处理方面,至今也有值得学习之处。此外,因为人们对神佛的敬畏,相对而言宗教建筑受人为破坏较轻,故著名建筑保存较多。

如法国巴黎圣母院、德国科隆大教堂等是哥特式建筑的典范,意大利罗马万神殿等是罗马艺术的典范,意大利佛罗伦萨圣斯波里托大教堂和圣彼得大教堂等是文艺复兴建筑艺术的典范。

中国宗教建筑中多有奇构,如山西应县佛宫寺释迦塔(俗称应县木塔)总高达67.13米,全木结构却不用一根钉子,曾经历大地震7日和炮击而岿然不动。西安大小雁塔、开封铁塔、泉州东塔和西塔、大理三塔等都成为这些城市的标志性建筑物。

山西五台山菩萨顶之文殊殿,雨后很长时间仍滴水不止,故被称为“滴水殿”。山西浑源悬空寺最为奇特,40多间殿宇楼阁完全修建在壁立千仞的峭壁上,仅用很细的立柱和横插入石壁的房梁来支撑全部重量,故人们形容它是“三根马尾吊半空”,因该处风向关系,可遮风避雨,故历时1400余年而安然无恙。

2、宗教艺术成就

宗教艺术所涉及的内容非常广泛,包括了绘画、雕塑、音乐、书法等。这些艺术品的作者既有大批的非宗教信徒,也有不少是艺术造诣很高的宗教信徒。

中国历史上因艺术造诣而闻名的宗教画家,东晋顾恺之,南北朝时期有张僧繇杨启德、王由、曹仲达等,唐代有吴道子、周方等,清代的朱耷(八大山人)、石涛、石溪、渐江则被称为“四大画僧”。曹仲达所画佛像,衣饰紧贴身体,如才自水出,充分体现出人体之美。吴道子所绘佛像,衣饰飘扬,使之飘然有仙意。故世称“曹衣出水,吴带当风”。

中国宗教造像艺术以佛教成就最高。莫高窟、龙门石窟、云冈石窟、麦积山石窟、大足宝鼎山和北山石窟、须弥山石窟、昆明筇竹寺等,都是中国著名的佛教石窟艺术宝库。中国宗教艺术中有许多世人所称道之处。例如“香音之神”(即飞天)全凭衣带的飘动即充分表现出飞翔的动态,在艺术上这显然较给神插上翅膀更胜一筹。

堆绣、发绣、唐卡、酥油花等更是唯有中国才有的艺术形式。为了娱神,宗教音乐、宗教舞蹈曾很流行,有些保留至今,基督教的赞美诗是每当举行仪式时必唱的,中国的傩戏、道教音乐、喇嘛教戏剧、撒满教舞蹈等都是独具特色的艺术形式。其实不少民间娱乐活动中都含有宗教艺术的成分,大多是从原始图腾、原始崇拜仪式或活动发展而来。

3、宗教艺术中的历史资料

宗教是社会生活的一部分,其艺术中不可能不反映社会现实和人们的生活,因而人们能够从中了解到许多珍贵的历史资料。

例如从敦煌壁画中我们可以见到现存最早的五台山地图、古代官员出行的情景、古代建筑样式、古代服饰、古代乐器等。从洛阳龙门石窟中,还可以见到古代的药方、书法。更不必说宋代以后宗教艺术明显世俗化,形象真实地反映了普通百姓的生活了。这些都为今天的有关研究和借鉴提供了丰富而珍贵的资料。

4、宗教武术和养生方法

宗教特别是中国宗教中,非常注重健身养生,并因而形成了影响极大的武术和养生方法。例如河南少林寺、湖北武当山、四川峨嵋山、山东青岛崂山等,除了其宗教建筑外,影响最大的就是发源于其地的武术了。现今少林寺仍完好地保存着当年武僧练功习武的壁画。中国武术和养生方法的影响早已扩展及海外。

扩展资料：

宗教旅游的发展：

现代比较著名的基督教圣地有罗马教廷梵蒂冈，传说“圣母玛丽亚显圣”的法蒂玛（葡萄牙）以及联邦德国的奥柏拉格尔高和法国的卢尔德；佛教圣地集中在东南亚和中国，如斯里兰卡的佛牙寺和克拉尼亚大佛寺，中国的佛教四大名山（峨眉山、九华山、五台山和普陀山）以及新近发现的佛祖指骨的扶风法门寺；

伊斯兰教有四大圣地：麦加、麦地那、耶路撒冷和凯鲁万。其中麦加是所有宗教旅游中规模最大、朝觐人效最多的一处圣地。该城中心的清真寺面积16万平方米，可容纳30万穆斯林同时做礼拜。

将宗教旅游作为一种对寺院、道观古建筑的“ 观光旅游”来发展， 处于一种物质性的开发层次上，同时表现出过多的商业化成分。而宗教能启迪智慧、唤起道德、重塑人生价值等功能却很少挖掘开发， 没有展示出其精神层次的价值来。

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