福建妈祖庙的歌曲

台湾与莆田渊源很深，虽隔一湾海峡，仍阻断不了两岸人民的密切往来，在海对面宝岛台湾，不仅繁衍着众多的兴化裔，而且在台湾的高山族中今还有几个社通用兴化话作为口语。 余文以《续修台湾府志》卷十五（番社风俗）中指明，福建兴化府汉人渡海到台湾后，娶高山族妇女为妻，随后“令其子孙婚配，皆由父母主婚，不与别番同”。有关这方面的记载在周玺的《彰化县志》也有，此志卷十一有记载：“猫儿干、南社番，有说兴化话者，想系兴化人入社所传。”相习到今，“语未尝考”。由于可知闽台亲缘关系之深厚。 人称为海峡女神的妈祖，自宋代以后百姓对她的贤德极其崇敬，立庙奉祀。随之历代帝皇逐步敕封为“天妃”“天后”“天上圣母”。在碧波环绕的台湾岛，随处可见妈祖庙，计有四百多座之多。这里介绍一些比较著名的妈祖庙，从中可知妈祖在台湾人民心中的地位。“兴化妈祖”天后宫 台湾鹿港有十分重要的古迹、兴化妈祖天后宫。此宫系旅居鹿港的兴化籍人捐资兴建的，时约在清康熙二十四年（1685年）。原名“兴宁宫”又称“兴化妈祖宫”。由于建筑宏伟，规模浩大，殿宇壮丽，与台南、京港、彰化的妈祖庙并称为“四大妈庙”。 天后宫分前后两进，都供奉妈祖神像。殿宇两侧建筑有双层厢楼，殿后亦建二层楼，均供香客住宿，可容千人左右。“兴化妈祖”天后宫保存古物甚多。大殿悬有乾隆皇帝的御笔大书，并盖有玉玺的横匾两专项，题为：“佑济昭灵”，“神昭海表”，光绪皇帝也曾亲笔颁赐“与天同功”一方匾并悬在殿上。 鹿港的“兴化妈祖天后宫”在台湾诸妈祖中地位较高，原因之一是该庙所供奉的妈祖神像是清康熙二十二年（1683年）由福建水师提督靖海侯施琅从莆田湄洲天后宫恭迎来台的，而台湾的各妈祖庙则是从这庙分身而出的。据该庙庙志记载，湄洲妈祖神像总***分出三尊，鹿港天后宫妈祖是台湾全省唯一的由湄洲而来的神像，人称为“祖神”。由于香火鼎盛，这尊妈祖神像原系粉红色的脸竟被薰染成为乌黑，所以信徒们称之为“乌面妈”。每逢农历三月二十三日妈祖诞辰，全台七十多座由鹿港妈祖分出香火的庙宇必全副銮驾来谒祖庙。届时，酬神演剧，人山人海，热闹非凡。云林北港朝天宫 位于彰化县与嘉义县之间的云林县，南部有一个海港称并港，旧名笨港，是台湾古老的港口之一。岸上的街市是台湾西南部沿海平原的中心，北港镇上有一座台湾省规模最大、香火最盛的妈祖庙，也是全台妈祖信徒的圣地，每年有百万众香客前来朝圣。 这座妈祖庙正为“朝天宫”是全台妈祖庙的总庙。康熙三十三年（1694年）莆田湄洲岛的朝天阁树壁和尚，奉“天上圣母”神像来台湾。（这尊神像虽不是从湄洲天后宫分身而来的，但来自湄洲岛妈祖的升天处。）当地闽籍人崇拜妈祖者极多，倡建小祠供奉这神像，最初仅搭盖茅屋石祠，雍正八年（1730年）才“易茅石瓦”。乾隆、咸丰年间两度扩建。光绪二十一年（1895年），一场大火烧掉了拜殿。光绪三十年（1904年）大地辰全庙倾坏。于是当地人士发起募捐，集资重建，宣统三年（1911年）竣工。这次重修的工程十分浩大，整个建筑群占地达二千平方米，除正殿外，前有毓麟宫，后为双公庙，还有聚奎阁，凌虚殿，文昌庙，三界公祠等，形成庞大而严整的庙宇，称冠全台。 庙中有30多尊妈祖分身像，居中“天上圣母”两侧有千里眼、顺风耳二神像，襄助妈祖神“眼观四海”、“耳听重洋”。北港朝天宫后殿很有特色。该殿主祀妈祖的父母兄姐，一家皆神，集聚一堂。殿前石柱有副对联： 朝感圣母封赠父母； 天嘉后德荣及姐兄。 每年妈祖诞辰，这里是全台祭典的中心。从正月十五日起，便有香客自各县市远道而来，直至三月底达到最高潮，这期间拥入北港的香客多达50多万人，年年如此。妈祖诞辰前数日，民间祭神队伍游行不断，锣鼓喧天，整个北港，弥漫着香火烟雾。各地来向妈祖拜寿的大大小小神佛坐在神轿里，由信徒扛着挤向朝天宫，到处都是持香祷拜的人们，人称为台湾最大的祭神奇观。澎湖马公古庙天后宫 马公岛原名彭潮岛，是澎湖列岛中面积最大、人口最多的海岛，马公是马宫的讹音。澎湖岛世居渔民最多，因妈祖是海上保护神，故岛上建有天后宫奉祀。 现在马公镇上的天后宫，是台湾最古老的妈祖庙，也是全台历史最悠久的古迹。据考，该庙当建于明万历二十年（1592年）。万历三十一年（1603年），荷兰侵略者韦麻郎率舰侵入澎湖，以马公岛