文言文博客
1. 如何学好文言文 新浪博客
1.重视预习，学会自学 课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。
预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。
有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。
2.遵循“字不离句”的原则 不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法也是十分有害的。
例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义，造成错误概念。
其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境，因为“规劝”与行善搭配不起来。
这个“劝”就是“劝勉”的意思，与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分，很容易违背理解字义词义的基本原则。
3.牢牢记住主要文言句式 主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词'是'来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：（1）、“。
者，。
也。”
这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。
如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记·陈涉世家》）（2）、“。
，。
也。”
判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略'者'，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”
（《资治通鉴》）（3）、“。
者，。
”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。
如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）（4）、“。
者也。”
在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。
如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策·齐策》）（5）、无标志判断句。
文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”
（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。
还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。 4.提倡诵读 语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。
文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的主要区别在于语言上的差异。因此文言文学习的难点和重点，也在语言上。
文言文中的之乎者也，诘屈聱牙；词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑；特殊句式，跟现代汉语习惯更有所不同。所以只有多诵读，才能培养古汉语语感，只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。
中国是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。
只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。诵读可分四步进行： 第一步，借助注释，粗读课文。
预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。
结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。
第二步，质疑、解难、细读课文。通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。
第三步，深入领会，精读课文。精读时要力求读出语气、语调和节奏。
通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。 第四步，鉴赏评价，熟读课文。
这一步主要靠同学们在课后主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。
要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。 诵读时要做到：眼观其义，口读其声，耳听其言，脑思其义，把眼、口、耳。
2. 如何提高学生文言文阅读水平博客文言文阅读分析能力依靠积累而成，建议：
1. 首先对文言文的基本语法有一个基础了解，就是对语文教学涉及的语法要求都应该理解。有了这样的基础才可以进一步学习。
2. 然后就是学习断句，即使是现在的文言文有了符号标点，但是断句仍然需要自己熟悉，如果不会断句就无法对接语意。如“吾谁与归？”断句就是“吾/谁与归”，显然是“我/谁和我归去”，如此自然理解了就是“谁和我一起回去呢？”
3. 然后就是掌握基本的实词：比如各篇的文言文教材涉及的陌生词汇的解释都应该了解。
如果经历以上几个步骤，积累起来很客观，再训练文言文阅读，分析能力飞升。不然都是徒劳无益的。
3. 语文的学习方法孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”这也就说明了学习一定要对所学的知识感兴趣，有兴趣去学习，是学好的根本，学习语文也一样。
只要有了学习语文的兴趣，才会发觉其中的乐趣，发现了学习的乐趣，才有助于我们去持之以恒地学习语文，没有持之以恒的精神，根本学不好语文。有的同学认为语文很无聊，要背记的东西太多，所以根本不想去学，成绩当然也就上不去，所以，兴趣对学习来说是很重要的。
其次，学习语文是一个积累的过程，不可一蹴而就，只有长期的积累才能使语文学得更好。积累也就需要大量地阅读与背诵，当我们空闲的时候，读一读，好的书籍或文章不仅能丰富知识，还能陶冶你的性情。不过，不能只是读，还要思考，我们应准备一个记录与摘抄的本子，在阅读的过程中将遇到的好的句子抄下来，并不时地看看，让它们变为自己的东西，当遇到疑点，难点时，也要记下来，与旁人讨论，听取别人的看法。这样才会有所长进，水平才会提高。
而且，阅读量大，知识就会十分丰富，一个人的素质也会提高，眼界就会更广，况且，写作也需要素材，只有多看书，多留心身边的事，将书中所讲与现实生活相联系起来，写作时才会思如泉涌，写出的文章才是好的文章。古语云：“读书破万卷，下笔如有神。”也就是说只有多读书，才能写出好文章。大都知道这是什么意思，但做到前一句的人却不多，真正喜爱阅读的并能从中得到知识的人更是少之又少，所以，能写出好作文的人也不多。但我们要做这样的人，也就是说，我们要学会阅读，要喜欢去阅读，当我们看一本书或者一篇文章的时候，要去思考它的内涵，去思考它的写作方法，去思考作者的思路，再把其中好的方面运用到自己的写作中，取人之长以补己之短。还有，要好问，要记住不懂就要问，特别是读课外的古文言文，古诗、词时，其中有些字、词、句我们不能完全理解的，这就需要去查工具书，如果工具书中查不到，或者查了之后仍然不太明白，就要及时去问老师，及时地弄明白，这样才能学好古诗文，切记千万不能不懂装懂，使自己的心中留下疑惑，因为日月积累，会使心中的疑惑越来越大。
语文就是一门艺术，它需要我们从读、说、写三方面去学习，去品味，去发扬，读就是要去获取知识，去欣赏。语文这门艺术，而说与写则是我们对语文的体现，是我们学习语文真正的目的。既然就样，我校就更应该利用空闲的时间去练习写作，多写才能提高，才能真正把文章写好，在与别人的交谈中，学会运用自己从阅读中获取的知识，这样，我们就能将语文与生活联系起来。
懂得了这些，再来学习语文时，便不会觉得枯燥无味了，反而会觉得是一种享受，当我们把学习当作是一种享受时，不学好也难了！
关于语文的学习方法，我还看过一个博客挺好的，博主原来始终是班里的最后一名，后来用了六个月时间，从最后一名，到年级第一名，到考区第一名，神奇吧！可见学习的心态有了，好方法就像助你腾飞的翅膀啊。你可以去看看，他的一些方法，也许对你会有所启发！在网上找一下李晓鹏新浪博客，里面有语文的学习方法，解题技巧等，都是他的经验总结，希望能够帮到你哈！他的事情告诉我，真的没有不可能，只要你能意识到自己的不足，还有决战的决心，你就能成功！好好努力吧，我相信你一定能够学好语文的！
4. 语文学习方法语文主要是上课要听讲，老师在讲重点东西的时候要记在脑子里 ，如果全记在脑子里不太现实，可以做笔记，把重点的记上，一边做笔记，一边记一点。如果学习一篇文章，主要是抓住文章的主旨，只要抓住主旨，其他什么看起来很难背的东西，靠自己的理解，一下子就背出来了。讲文言文的时候，重要的就是听讲，因为文言文要翻译么，整句话会翻译，那么单字解释就不成问题了。作文，我认为背的话，似乎有些死板，因为我也是学生，很不愿意背。作文的话，就是靠平时积累，多看书，读好书什么[读者] 青年文摘 小小说都可以，不仅可以积累词句，对阅读也很有帮助，因为阅读有很多是从杂志上选的，另外阅读短篇小说的时候，最基本要想一下，作者为什么要写这篇文章这篇文章讽刺了什么？一般小说都有一定的讽刺意味
我说的这些 都是要学好语文，最基本要做到的， 关于语文的学习方法，我还看过一个博客挺好的，博主原来始终是班里的最后一名，后来用了六个月时间，从最后一名，到年级第一名，到考区第一名，神奇吧！可见学习的心态有了，好方法就像助你腾飞的翅膀啊。你可以去看看，百度找一下李晓鹏新浪博客，里面有语文的学习方法，还有其他各个科目的学习方法，解题技巧等，都是他的经验总结，希望能够帮到你哈！他的事情告诉我，真的没有不可能，只要你能意识到自己的不足，还有决战的决心，你就能成功！好好努力吧，我相信你一定能够学好语文的！
5. 求用文言文写一篇日志微饮眠于日暮，宿醉惊于子夜，余父日以临香，敬而以祷；夜以鸣花，佑之亲子。承千年之所俗，照今世之所乐。
初，与父***饮，三人同盛，母忙而少息，乃相与论其往昔，余曰：“知其何以名？知其何以传？上古有兽，其名曰夕，爪利牙锋，日易其味，上嗜千仞之鸢，下恋九幽之虫，染鲜割血，齿人吞禽，无所不及。后悟其迹，周年一出，出则食人，乘暗悄袭，天明而反，伏于茂林之阴，栖于群峰之颠。于是其夜则闭门相聚，丰餐硕饮，以意其不测而乐之不顾。
人之不达，终有所及。而后知其畏朱惧响，乃鸣炮似雷以驱之，染朱临门以避之。有壮士七郎，携犬以搏，揽弓杀之。其世谓此夜为除夕，传之于今，千年不绝。”言毕而饮，缓缓若微。
父笑而不答，母则视以相慰，畅然于飘雪之下，无忌古兽之侵。
6. 较长的文言文大哥大姐谁有较长的的文言文呀述孽传乙丑年夏至 吾欲提笔，意为诉一己之悲愤，林之大，鸟之多，未见一禽一兽与汝之贱。
光阴犹良药不能及也，知此事起，吾躯颤而不受己控。尔即狼心狗肺之物，吾若饲一犬定在汝之上。
汝至跟随鄙身后，未亏欠，日久善待之，愤也！怨己目患其疾，孽畜之事，皆由汝丧尽。 经此事，明其智，汝故花言，现明知，皆为犬吠。
吾一弱女子欲扇尔颜，当还汝之孽，汝既携爪挡之。可笑竖子何有颜面存也。
怨吾充耳不闻故人之劝，当自作孽。 铭记于心，世间皆因果。
操尽恶事，必有天收。汝意以明，何不丧其极，断其良，尽其恶。
如狗头鼠尾，世人定当言语。身无远志，只知欺妇！可怜鼠辈，非人哉！ 吾意御其母。
荀子 劝学 （全文）君子曰：学不可以已。 青。
取之于蓝，而青于蓝；冰。水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖***尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝?印>?由?且煲玻?萍儆谖镆病？ 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。 螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 为善不积邪，安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入。学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。
故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。 故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：「匪交匪舒，天子所予。
」此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
7. 寻古典美文午夜微风，卷帘幽动，月影婆娑，窗扉轻掩。万物寂静，唯有烛光在跃动，杯中的茗茶早已凉透，氤氲的茶香淡淡的，还在杯口徘徊。薄唇微抿，丝丝苦意，无奈的咽下，却在喉间化为了甘流。又是一轮圆月当空，银辉满地，叶间的寒露晶莹剔透，你曾经彻夜于此，待露慢慢流过叶间，便会逐滴小心采集，我不解，追问，你笑语，仲秋精华，备以沏茶。
滴滴汇流，玉珠垂翡，刹那间滑落，支离破碎。风拨翠叶，露如珠雨，纷纷飞过，打湿了绵毡，浸润了青衫。拾不起的珠露，恰如你拭不去的泪滴，不为月之盈缺，只为与卿离别。人已远去，茗香依旧；茶已凉，侬情依旧；烛前孤影，念君依旧；铜鉴无容，眉蹙依旧；琴瑟息声，飘逸依旧；举案之间，倩影依旧。
心若雨中丁香，摇曳寒风，带着丝丝的忧郁.只有那淡淡的一抹紫依旧在梦中流连。转瞬，月已西沉，烛火已尽，不觉昏暗，粉黛娇颜，浮现眼前，挥之不去，那是魂牵梦遗的留恋。
你我之间，如沸水冲沏的茉莉花瓣，在杯中沉浮辗转，短暂的相见，若思长远，终难回还。
想起妙诗一首<<；满庭芳>>；，：环佩青衣，盈盈素靥，临风无限清幽。和月最温柔，堪爱芳怀淡雅，纵离别，未肯衔愁。浸沉水，多情化作，杯底暗香流。
久违的清逸闲静，总是如西江秋月，月如钩，钩起愁思难回首，悬月照东流。
重奏箫曲，旷古的韵致，余音萦绕，回响悠悠，只待，车辕回转，愁月隐西楼。
不知是否恰如此义