意大利有什么文明
文明摘要：关于罗马早期与罗马帝国历史的研究已经蔚为大观，但关于前罗马时期亚平宁半岛的文明与居民的研究几乎还是一片空白，但前罗马时期的亚平宁居民与文明与罗马文明的兴起有千丝万缕的联系，如果没有前拉丁文明研究的基础，就无法深入研究罗马文明。笔者不揣鄙陋，愿以此文抛砖引玉。
在李维所著《罗马史》（19-29页）和阿庀安所著《罗马史》（27-28页）中都谈到特洛伊失陷以后，伊尼阿斯逃出小亚，来到亚平宁半岛的特洛伊海滨，与当地土著国王拉丁那斯?福那斯的女儿拉文尼亚结婚，后来继承了福那斯的国土，为纪念其岳父，他给当地居民起名拉丁人。从他约下传十四代，就是罗马城的建造者罗慕路斯。这段颇有传奇色彩的记载是历史还是神化现今尚未定论，但罗马人的祖先确有小亚与土著民族的血脉。
迄今经过查实的亚平宁半岛人类生命的第一个证据是在奥特朗托地区发现的。最早可追溯到旧石器时代早期。那时亚平宁的居民生活于洞穴里，周围常有巨型厚皮动物(象、犀牛、河马)出没；后来．这些厚皮动物在欧洲逐渐消失。几乎在整个半岛遗存有旧石器时代早期的痕迹(各岛上末找到其遗迹)。在罗马附近找到的萨科帕斯托颅骨，—种“原始人”或称尼安德特人头盖骨，就属于这一时期，离现代入(智人)还很远，与类人猿十分相近。不过，在这一时期出现了高级人类，在阿雷佐发现的奥尔莫人颅骨即属此类。
旧石器时代晚期的遗迹分布在半岛的三个地区(北部中部和南部)以及各岛上：奥特朗托地区(罗马内利洞穴)和利古里亚最西端遗迹尤丰，我们在那里找到石器，骨器以及粗糙雕刻的祭祀死人的痕迹。几乎没发现任何陶器。格里马迪人属尼格罗人种(黑种人)；除上述人种外，我们还发现了同一时期的高级入钟，克罗马农人(古人)和马耶拉人种，地中海前期人种之一。
随后的新石器时代(或磨制石器时代)在整个半岛和各岛上都有了长足的进步。在新石器时代早期，开始了游牧和制陶，一些人认为，游牧和制陶是外来入侵民族引入的，另一些人认为，尽管受外来的影响，还是当地经年累世渐进所致。我们还发现各种不同的人种，有颅骨较长的．也有颅骨较短的。利古里亚人——史书谈及的亚平宁半岛古老民族之一——可能属于新石器文化；与有史时期不同，这一民族族分布于意大利广大地区；西库里人——以后各时期西西里的居民，或者(据另些人说)埃利米人——西西里岛上的最古老的居民，也许和利古里亚人相近似。这种利古里亚人大概属于所谓地中海人种。某些人倾向于认为利古里亚人是更近些的人种，是青铜时代人，也许讲印欧语。
纯粹新石器时代遗迹在半岛极罕见；在发掘出磨制石器的同时，有铜器存留，于是有了新石器时代末期的说法。(或者正如今天有些人喜欢称之谓的新铜器时代)。在这一时期，出现了石器、铜器和制骨业，陶器饰以彩绘，可以说萌发了艺术的倾向。宗教祭祀更趋发展。这一时期的遗迹在整个半岛和三大岛都有出土。在普利亚遗存有很有特色的史前日石文物，亦即石室、冢墓(做神龛用的横竖石条)。在撤丁岛．开始用石块垒成平顶圆锥状建筑物，这一建筑形式继续到青铜器时代，止于有史时期。茅屋取代穴居．集而为衬．围以石墙，护以深壕。墓家相比邻。商业交往日益频仍，开始了采矿活动。讲究装饰，出现造型艺术。许多人士认为，这期间有了第一批雅利安移民，或者原始亚平宁人，西库尔人和拉丁人可能就属于这些人。
新石器时代末期，在半岛北部出现了建在湖上或沿湖土台上的草屋，草屋围以栅栏。湖上草屋一直延续到青铜器时代；这个时代在远离水域的沼泽地上出现的抹泥草屋，具有不可估量的重要性。后者渊于前者，但它大大跨前一步，其房屋群范围大，排列规则．形成城市雏形。住在湖上草屋的居民和泥屋居民，都从事农业种植，烧制新型陶器，至少后者实行火葬葬礼，而不是如前期居民那样实行土葬。
很长一段时期内，人们认为，湖上草屋居民和陆地泥屋居民代表古意大利人蜂涌移民的第一批核心(先锋)，他们离弃印欧原始群体，越过北阿尔卑斯山进入亚平宁，由伦巴第和艾米利亚北部一直推进到海峡。今天，这一观点己被放弃，因为与湖上草屋和陆地泥屋居民同时代的，还有一系列印欧人，他们也是古意大利土著(在公天前二千年新石器时代末期和青铜器时代)，足迹已遍及半岛全部：西边，靠第勒尼安海山坡一带为更古老的非印欧人(埃特鲁斯人)；东边，在拉齐奥，为古意大利的印欧人，即拉丁人(原始拉丁人)他们近似西库里岛民；东南山坡，即现今的普利亚一带，居住着另一些非占意大利人的印欧人——梅萨比人——他们来自亚得里亚海对岸(来自伊利里亚)。在意大利大陆西北，居住着古意大利人中最古老的利内里亚人，他们是非印欧人，其足迹甚至远至普罗旺斯海岸；在东北一带．活动着另些印欧入．威尼托人，其生活范围直达伊斯特拉半岛。由此推断，首批古意大利民族的迁移不是由北而南，而是自东向西、主要来自亚得里亚海对岸(伊斯特拉)。今天，这一观点已被普遍接受，但也不排除(我这么认为)部分移民也可能来北方。其实．最近己被人广为接受的另一见解认为，一次性的大量程民涌入的看法也许行不通，最好采用多次的、同时的、或前后相间的移民看法．尽管如此，这一看法不应迫使人们(正如某些人打算的那样)认定移民是对我们称之为土著入的简单的“渗透”。印欧移民分两期进入意大利，则是无可争辩的，原始拉丁入或拉丁一西库里人为最古老的移民代表。土著入的存在．拉丁人和古意大利人之间又自始至终存在着语言和种族的明显区分．这—事实就足以证明上述观点。
埃待鲁斯人同拉丁人、古意大利人之间的差异更加明确，前者和后者也不存在我们在拉丁人相古意大利入之间找到的相似之处，尽管主要是在语言上的差别，而且文明也迥异。
自古迄今，关于埃待鲁斯人之“谜”——首先是因为我们尚不能破译其语言，肯定不是印欧语——有三种解释。第一种解释：埃特鲁斯人属于来自小亚细亚，尤其是来自吕底亚的居民，长期以来．这种解释颇占上风。这一论点主要是依据利姆诺斯的一块著名碑文，碑文的文字特点与埃特鲁斯文字近似。
第二种解释：埃特鲁斯人来自阿尔卑斯山北面，代表湖上草屋居民和泥屋居民，他们作为先头部队滞留在第一批夺取的位置上。
第三种解释：土著人(就其相村意义而吾)。而今，我认为这后一种解释影响更广，肯定会取胜，因为它把第一阶段和第二阶段截然分开。第一阶段为原始孤立阶段，我们可以将其称之为——按古已有之的习惯名称——第勒尼安阶段；第二阶段是名符其实的埃特鲁斯阶段，这时土著人已有可观的发展，已和其他种族，甚至半岛以外的民族发生关系．互相影晌：嗣后．经由陆路和海路大肆扩张，形成人们习惯称之为的埃待鲁斯帝国。此词不确切，因为从来不存在统一的埃特鲁斯国，即使是就其极松散的邦联形式而者；埃特鲁斯人只不过是些死抱各自特性的群体而已。
继青铜器时代，是铁器时代。在亚平宁半岛上，从皮埃蒙特到普利亚广泛地分布着代表这一时代的废墟。所谓的维拉诺瓦(在波拖尼亚附近，那里发掘出一极具代女性的墓葬)文明的废墟，尤为重要。在艾米利亚，托斯卡纳和翁布里亚，也有铁器时代的发现。这一时代划分为四个阶段，起于公元前九世纪，止于公元前六世纪。这样，我们完全进入有史时期。维拉诺瓦和铁器时代的其他北方部落文明体现在实行火葬；相反，皮切诺以南另些部落实行土葬。在亚平宁西部，维拉诺瓦文明波及到台伯河北岸的拉齐奥，而在河南岸我们发现了铁器文明的另一种类型，称“拉齐奥”类型，其特征是，先期施行火葬，随后火士葬混合。在罗马的帕拉蒂诺、埃斯奎利诺、奎里纳莱山丘上和古罗马广场遗址上发掘的墓穴，即属于这种拉齐奥文明。
大约公元前八世纪个叶，希腊哈尔基季基人在西西里建立了纳索城，科林斯人兴建丁叙拉古城，于是开始丁希腊在西西里的殖民活动。纳索城创建了卡塔尼亚城。叙拉古创建后不久，可能又在现今的那不勒斯附近破土筹建库迈城。嗣后．库迈又建丁赞点菜城(即墨西拿)。公元前八世纪下半叶，开始了半岛东南沿海的殖民化，这期间建成了梅塔逢图姆、锡巴里斯、克罗托内、洛克斯伊壁犀斐里等城。根据传说，塔兰托似乎建于公元前708年，也有人认为，该城大约成形于希腊殖民化初期，由斯巴达入所建。公元前七世纪下半叶，在西西里还出现了塞利努斯城；公元前六世纪韧，有阿格里琴托城；公元前六世纪下半叶，于那不勒斯海湾先后出现迪切阿尔基亚(波佐利)和内阿皮利．或称”新城”(之所以称为“新城”，因为它离“旧城”“帕莱波利”很近，后者或许就是帕尔泰诺佩)。
菲尼基人很快步希腊人后尘。公元前七世纪时，排尼基人在马耳他境内浪迹。西西里的巴诺莫(巴勒莫)和索龙托渊源于菲尼基人。公元前六世纪、西西里西海岸属迦太基入——定居于非洲的菲尼基人。撤丁岛上的菲尼基殖民都市最古老(公元前八世纪)：南海岸的卡拉里斯(卡利亚里)和西海岸的塔罗斯均由菲尼基人兴建。公元前六世纪时，我们可以说迦太基人或者布匿人．而不应统称为菲尼基人。
这样．我们可以大致描绘出公元前650年前后的意大利人种分布图。意大利西北部(今天的皮埃蒙待、利古里亚，直至阿尔诺河的托斯卡纳西部)生活着利古里亚人。在威尼斯居住着属伊利里亚入的威尼托人。自波河北至阿尔诺河广大地带．翁布里人杂住于利古里亚人和威尼托人之间。埃待鲁斯人活跃于阿尔诺河到台伯河一带；台伯河以东以南．翁布里人(直至亚得里亚肠)、萨宾人、拉丁人在那里生息繁衍。在阿布卢索亚平宁山一带居民是由各支萨贝利人(萨贝利是意大利古称)组成，其中数萨漠乃人最为杰出。古意大利语主要分成两支；托斯卡纳语和翁布利亚语。从捡齐奥南部至半岛最南端，资居着奥斯坎一萨贝利人、沃尔西人、良隆奇人、坎巴尼亚人、卢卡尼亚人、布鲁齐人。在普利亚，散居着另一种伊利里亚人——雅皮吉人。希腊殖民者定居于意大利南部海岸、西西里大部也为其所霸占。然而西西里西部则为啡尼基人(后为边大基人)的天下，而西库里人和西坎人坚守其中部。 希腊文明和埃特鲁斯文明占主导地位，我们在希腊城市和埃待鲁斯城市中也找到了更发达的政治形式。我们认为埃特鲁斯文明大多源于希腊文明。尽管如此，也存在着某些纯古意大利文明成份，“卡皮斯特拉诺武士”巨雕就是其典型代表。具有宗教礼仪特点的“伊古维翁铜表”(公元前三——前二世纪)是更为重要的文物。西切利奥蒂人和伊塔利奥蒂人(定居于西西里和南部意大利或大希腊的希腊人后裔的称呼)的文明与希腊本土文明相差无几。其基本形式仍是城市；纵使形成更广阔的国家，仍是一种城市的集合体。看来在伊塔利奥蒂城和西切利奥蒂各城尚无国王君临天下(在意大利诸城亦如此)，那时古意大利人用梅迪克斯(地方行政长官)这一公用名词来尊称所有的政府首脑。直到公元前六世纪中叶，土地贵族总揽大权；尔后，豪门贵族与其相抗衡，竞争高下。这些阶级的政治地位因城而异(在克罗托内，土地贵族占绝对优势．在锡巴里斯，商人独领风骚)；这导致成为大希腊历史的基本特征的各城间的争端。锡巴里斯和克罗托内之间的对立尤为著名。贵族霸权时期后，贵族和平民之间的对抗已成普遍现象，平民力图获取法律面前的平等(从而把立法归因于三位传奇人物：在洛克里的扎琉科库斯、在卡塔尼亚的卡龙达斯，在叙拉古的狄奥克莱斯)和参政权。正如在希腊，同贵族的对抗有助于“僭主”的产生，
公元前五世纪前后。“僭主”横行于西两里各城市(传说阿格里琴托的法拉里斯固施用烧红铜牛的刑罚而臭名昭著)。在意大利南部，“僭主”政治没有发展余地，这要归因于公元的六世纪末在梅塔蓬图姆相克罗托内出现的以其创始人、导师、哲学家毕达哥拉斯为崇拜偶象的毕达哥拉斯教团。
大希腊是昌盛文化的发源地。前面已提到的毕达哥拉斯，他于公元前530伍居留在克罗托内。希腊另些哲学家来到伊塔利奥蒂谙城，如色诺芬尼和巴门尼德抵达埃利亚城。稍后，在希腊意大利土壤上诞生7自己的哲学家；公无前五世纪时，阿格里琴托的思培多克勒提出“四要素”理论，他同时也是医生和自然主义者(那时克罗托内医学相当发达)；同—“世纪，埃利亚的芒诺继续埃利亚学派。这一学派认为思想是静止的(变化是感觉的蒙蔽)，存在是唯一的，而贞罗托内的菲洛劳斯继承毕达哥拉斯学说，他把世界理解为一种算术关系的总称。宗教运动不起源于大希腊，但那里富有神秘唯灵论色彩的俄尔甫斯教极为流行，该教旨在把人们的灵魂从躯体和灵魂的轮回中解救出来。当地的文学创作活动种类繁多。抒情叙事诗人西切利奥蒂人斯特西科罗斯(公元前六世纪)，吟唱埃涅阿斯从特洛伊到意大利的行程。公元前五世纪上半叶．迈加拉希布利亚城的埃庇卡摩斯创作了多利安喜剧。下半叶，叔拉古的索福罗尼乌斯发表了再现西西里平民和农夫生活的滑稽剧。同世纪的修辞学大师莱昂蒂尼的戈尔加斯也是西西里人，他把修辞学与所谓的竭辩哲学结合起来．无愧于诡辩哲学员非凡的大师。与戈尔加斯同代的普洛塔戈拉寓居锅巴里斯附近的图里。
艺术，持别是西西里的宗教建筑艺术，开放出绚丽多彩光艳照人的花朵。公元前七世纪末和公元前六世纪韧，在塞利努斯、阿格里琴托、叙拉古出现了第一批简陋的寺字；公元前六世纪时，大兴陶立克式大型寺庙建筑．这些建筑在大希腊、塔兰托、波多尼亚(或者帕埃斯固姆)也有发现。随着建筑业的兴盛．雕刻装饰也应运而生，塞利努斯的排档间饰尤为著名‘‘公元前五世纪，建筑和雕刻继续演进，尤其到了下半叶，形式变得更为精细，标志着怀古主义向古典主义的过渡(培兰托的德梅待拉)。公元前五世纪末．克罗托内产生了伟大画家宙克西斯。陶器装饰画十分流行，工业艺术在陶器皿上有广泛的应用；货币上，特别是在西西里诸城货币上的艺术装饰，具有很高的美学价值。
这样．意大利南方和西西里在希腊文明中占有很大份量。希腊文明的主要待点在于精神世界的自主的高度发展，它深入研究探讨精神志趣和理想，政治制度类型，艺术和科学方法，理性思辨，无偏见的科学研究，作为市民活动的国家，美的崇拜，达到个入高度完美的形体和精神的和谐发展。这一切均是入类文明的宝贵财富。
埃特鲁里亚地区围以城墙的城镇，也是集体生活的基本核心。我们尚不清楚维拉诺瓦文化发展到何种程度，也不清楚在多大程度上受希腊城市的影响。在埃特台斯各城，执政的是选出的国王，或者有任期，或者为终生；贵族阶级成员被称为卢古莫尼(埃特台斯语，意为首领、王子)。那里有了部落相氏族的萌芽组织：在曼托瓦存在着三个氏族，每个氏族分成四支。其联邦倾向比在大希腊和酉西里更为强烈。直到罗马征服前，历史上的埃特鲁里亚一直维持着十二城市的联邦体制；所说的十二城市，只是慨而言之，也许与实际不大相符。也不必夸大其联结的坚固性．而且宗教因素多于政治因素：每个城市不仅维持着内部的充分自主权，对外的政治独立，并有权宣布战争和缔结相约。然而，在埃特鲁斯各城．保持原始家族团结的意识是相当清晰的。里琴托、叙拉占出现了第一批简陋的寺字；公元前六世纪时，大兴陶立克式大型寺庙建筑．这些建筑在大希腊、塔兰托、波西多尼亚(或者帕埃斯固姆)也有发现。随着建筑业的兴盛．雕刻装饰也应运而生，塞利努斯的排档间饰尤为著名。公元前五世纪，建筑和雕刻继续演进，尤其到了下半叶，形式变得更为精细，标志着怀古主义向古典主义的过渡(培兰托的德梅待拉)。公元前五世纪末．克罗托内产生了伟大画家宙克西斯。陶器装饰画十分流行，工业艺术在陶器皿上有广泛的应用；货币上，特别是在西西里诸城货币上的艺术装饰，具有很高的美学价值。这样．意大利南方和西西里在希腊文明中占有很大份量。希腊文明的主要特点在于精神世界的自主的高度发展，它深入研究探讨精神志趣和理想，政治制度类型，艺术和科学方法，理性思辨，无偏见的科学研究，作为市民活动的国家，美的崇拜，达到个入高度完美的形体和精神的和谐发展。这一切均是入类文明的宝贵财富。
埃特鲁里亚地区围以城墙的城镇，也是集体生活的基本核心。我们尚不清楚维拉诺瓦文化发展到何种程度，也不清楚在多大程度上受希腊城市的影响。在埃特台斯各城，执政的是选出的国王，或者有任期，或者为终生；贵族阶级成员被称为卢古莫尼(埃特台斯语，意为首领、王子——译者)。那里有了部落相氏族的萌芽组织：在曼托瓦存在着三个氏族，每个氏族分成四支。其联邦倾向比在大希腊和酉西里更为强烈f直到罗马征服前，历史上的埃特鲁里亚一直维持着十二城市的联邦体制；所说的十二城市，只是慨而言之，也许与实际不大相符。也不必夸大其联结的坚固性．而且宗教因素多于政治因素：每个城市不仅维持着内部的充分自主权，对外的政治独立，并有权宣布战争和缔结相约。然而，在埃特鲁斯各城．保持原始家族团结的意识是相当清晰的。
埃特鲁斯文明自公元前七世纪以后进入鼎盛期，大部分渊源于希腊，人们认为，其文明只是在希腊文明的影响下做了某些外在的技术上的改动，其精神实质原封不动。丰富的碑文所记载的表明埃特鲁斯文字迄今仍是个谜。以贵族一富豪社会生活为持点的埃特鲁斯生活主要从古墓出土的塑像，浮雕．丰富的艺术制品(大部分源于东方)和壁画中得到充分的证明。当时的壁画绘画技巧虽仍沿用希腊的，但对阴问景象的描绘却取衬于埃特鲁斯高度的社会生活及其信仰。埃特鲁斯宗教不同于希腊，其偶像为恶魔，面目恐怖可憎、尤喜以祭品的肝脏来占凶吉，这与古代东方的预卜极其相似。埃特鲁斯文明首先体现在建筑(拱形的使用)和公***工程(道路、排水渠)。
公元前七世纪，埃待鲁斯商业突飞猛进，商业的繁荣导致攻城略地和殖民占领。往南，埃特鲁斯人先是在拉齐奥(在阿尔代亚、拉努维奥、安齐奥、韦莱特里、奇尔切伊)站稳脚跟；其后，指向坎帕尼亚，大约在公元前650年和公元前600年之间，建成卡普亚城。在西地中海，与迎太基入结盟，插足科西嘉。往北，攻占费尔西纳(即后来的波洛尼亚城)，随后将殖民扩展到整个波河平原。向北扩大殖民地晚于向南约一个世纪。除费尔西纳外，怠大利北部城市曼托瓦和梅尔蓬(梅迪奥拉努姻)确为埃特鲁斯人所建。那里也出现过十二城联邦，尚无定论；坎帕尼亚区是否有过，也令人怀疑。
罗马起先是游牧人阿尔巴隆加人的殖民地．位于帕拉蒂诺山丘上，其起始年代大约和“罗马的建立”(公元前754年)的传说中所说的差不多。或许是萨宾人在帕拉蒂诺对面的奎里纳河上营造的另一居处，两者连成一片。拉丁人在帕拉蒂诺早就开始了建房造屋．先后造成了切尔马卢斯材、帕拉图阿尔衬和韦利亚村，这三村庄后又同埃斯它利诺山上的法古塔尔衬、奇斯皮乌斯衬、冕皮乌斯村以及七小山(以便不同后来的七丘相混淆)联盟中介于中间奎尔奎固阿尔村联成一体。所谓的前几位国王搞的国体——三百元老组成的元老院、二十个行政区域、三个部落——是不符合时代的；所谓的其前期对外征夺至少大部分也应被认为是荒唐的。
尽管如此，下面情况应认为属实：在位于卡沃山上的朱庇特庙的拉丁神圣同盟里，罗马第三任国王图里乌’霍斯提利乌斯摧毁阿尔巴隆加之后取而代之。神话还将主要宗教制度的建立归功于第二任国王努马·庞皮利乌斯，其传说与罗马城创建者罗幕洛同样盛行。
罗马七小山联盟建成后，与奎林纳莱和萨宾的维米纳莱合并，而坎皮多利奥建成卫城，成为扩大的联邦的宗教中心。不过不少人认为，没有坎皮多利奥的参加七小山联邦就不存在。公元前六世纪下半叶，当埃特鲁斯人同血大基人结盟，发动意大利历史上第一次海战，并在科西嘉的阿莱盟亚大败来自福西亚(现今的弓赛)的希腊人(公元前540年?)之后，埃特鲁斯的占领似乎是固若金汤，牢不可玻。实际上，这些攻城略地寿命极短，因为仅是单个城巾或一些城市的雇佣兵进行的，他们之间缺乏互相配合）大约公元前525年，来自库迈的希腊人更创埃特鲁斯人；公元前506年，库迈人协助拉丁人于阿里齐亚惨败埃特鲁斯人，这一败北标志着埃特鲁斯在捡齐奥统治的完结。公元前五世纪初，在僭主希伦统治下的叙拉古人挥戈北上．无疑对埃待台斯帝同野心和其盟友迎大基足一记沉重的打击，他们夺取了岛的整个东海岸，并在希梅拉全面击溃迎大基军队(约公元前480乍)。其弟希冷于公元前478年继求王位，把对埃特台斯人的战斗推向半岛，于库迈附近击败其舰队(公元前474年)。从此，埃特鲁斯的制海权开始江河日下，走向没落。
然而，希腊人并没抓住埃特鲁斯没落的有利时机来巩固并发展其在意大利南部的统治。正当应该和迦太基人算旧帐井清算土著人的反叛时，他们内部意见相左，各持一端。希腊相邻城市间的纷争祸及锡巴里斯，使这座由克罗托内于公元前710年建造的城市毁于兵火。希冷亡后(公元前466年)在叙拉古爆发了民主革命，革命导致西西里诸城摆脱叙拉古的桎梏，重新确立其独立。这场革命也波及意大利南部，公元前460年，在克罗托内和梅塔蓬托，毕达哥拉斯教团的贵族政府被推翻。即便在民主革命之后，叙拉古照旧在意大利水域推进其行动，大约公元前452年进犯厄尔巴岛．托斯卡纳海岸和科西嘉岛。但是，在西西里，叙拉古还要应付西库里人要求摆脱希腊统治井企图建立一个由杜克提乌斯治理的自己的王国，但这一企图以失败告终(公无前460一前440年)。
在意大利大陆，古意大利人卢卡尼亚人远比西库里人幸运。公元前五世纪中叶，他们建立起邦联体制，占据了人约八干平方公里的领土，成为南部意大利幅员最辽阔的国家。公元前五世纪，萨贝利部落的扩张对希腊文化构成更严重的威胁。萨贝利人山野之民，好战成性，直到罗马占领前在萨宾相萨及奥一直维持落后的政治社会组织状态，即以自然村落群为组织形式，奥古斯都时期在中亚干宁的某些地段仍保持这一组织形式，萨贝利人冲出他们栖息的高地涌向拉齐奥和坎帕尼亚平原，直捣利里河谷；将翁布里人从亚得里亚海沿海一带赶走，入浸普利亚，使雅皮吉人无立锥之地。作为反击，雅皮吉人把矛头对准塔兰扎的希腊入，将其击败(公元前473年或公正前471年)。公元前6前五世纪下半叶．萨贝利人和卢卡尼亚人对希腊人施以重压。萨贝利人在公元前438年(据另一史料是在公元前424年)夺取利普亚，公元前42I年占领库迈．建立坎帕尼亚国，或奥斯坎国。
大约公元前444年，雅典建立图里城以取代锡巴里斯，向那不勒斯派遗大量殖民移民。雅典在公元前五世纪下半叶在意大利推行的种种活动无助于希腊文明的再度兴起。雅典向多里安人的叙拉古扩张，从而酿成雅典和斯巴达之间的伯罗奔尼撤战争事件，公元前415至公元前413年，雅典浩浩荡荡的远征，以惨败而告终。迦太基入趁希腊人衰落之机，在西西里大肆扩张，于公元前409年攻占塞科努斯，公元前405年夺得阿裕里琴托。叙拉古在大狄翁尼西乌斯的率领下．起而反叛，于公元前405年他成了该城僭主。他发动多起战争反对迥太基人．由于他忙于征服西西里诸城和试图向意大利扩张，未能将战争汀到底。
在意大利，希腊诸城结盟对抗卢卡尼亚人，但无法阻止其前进：公元前400年，波塞多尼奥斯落人他们的手中。大狄翁尼西乌斯非但不支持希腊人，还同卢卡尼亚人结盟，在埃勒波罗(或者斯蒂拉罗?)击败希腊人(公元前389年)。建安科纳城，在阿德里亚和伊萨设定居点，以图称霸北亚得里亚海；同高卢人(厂一章讲到)结盟，同威尼托人建立关系远征托斯卡纳海岸和科西磊，图谋统治第勒尼安海。这一好大喜功的政策将叙拉古的元气消耗殆尽，使之无力把边太基人逐出西西里，一场新的战争非但没有驱走迎太基人，其至把直至普拉塔尼的整个西西里西部拱手让给迦太基人(公元前382年)。随后，大狄翁尼西乌斯在大希腊重开战争，攻占克罗托内(公元前379年)．紧接着又向迦太基开战，但未决胜负。大狄翁尼西乌斯死后(公元前367年)，其子小狄端尼西乌斯继位，但他无力控制局势，叙拉古长期陷入混乱；公元前343年，提摩勒翁从中干预，恢复自由政体．从而结束混乱局面。提摩勒翁于克里米索战胜边太基人，进而从僭主和其同盟者手中解放西切利奥蒂谙城。
与此同时，古意大利居民继续向意大利南部扩张：大约公元前350年，布鲁兹人建立同盟，联邦首都选址科森扎，希腊领土逐渐缩小。公元前四世纪下半叶，塔兰托多次呼吁从希腊祖国向意大利派遣首领〔斯巴达国王阿基达穆斯王世、伊庇鲁斯国王亚历山大·莫罗索斯、斯巴达的克类尼莫)，但这些首领都无所作为。在罗马，王政时代的没落(传统日期是公元前510年)与埃特鲁斯在拉齐奥统治的终结，大体同时发生，这两者或许是有联系的。但是普尔塞纳传说提示，在***和国初期埃特鲁斯在罗马仍占优势。***和国第—阶段，罗马城的力量似乎有所削弱，与半岛的文化发展相隔绝：公元前五世纪的希腊影响近于消失。